CÓMO FRENAR LOS ABORTOS

El senador republicano Rand Paul, que acaba de anunciar su aspiración a ser nominado candidato presidencial por el GOP, tiene presentada ante el Congreso una fórmula que podría reducir de modo radical el avance del aborto en este país y, por resonancia, en el mundo entero. 

No se trata de una enmienda constitucional, sino de la aprobación de un acta llamada en inglés Life Conception Act. Lo que haría es proporcionar al Congreso una mayor claridad para que se aplique la Enmienda XIV de la Constitución de los Estados Unidos, que garantiza la vida de toda persona nacida o naturalizada en este país.

El Acta especificaría que la vida comienza con la concepción, algo ahora científicamente incontrovertible. Algunos dudaban de ello hacia 1973, cuando la Corte Suprema de los Estados Unidos falló en favor del aborto, desquiciando el sistema legal de los 50 Estaods, que había prevalecido por milenios en la humanidad.

La Sección 5 de la Enmienda XIV de la Constitución faculta al Congreso a proveer las regulaciones indispensables para la aplicación del artículo. Esa Life Conception Act estaría cumpliendo exactamente ese cometido y si es aprobada, aprovechando la mayoría republicana de legisladores, entonces la cruzada antiaborto se facilitaría de manera contundente.

Porque dicha Acta estaría vinculada con los preceptos de la Declaración de la Independencia de los Estados Unidos de 1776 y la Constitución de 1778 que entre sus principios fundamentales, inalienables como lo estipula la Declaración, está el derecho a la vida: la cual, se ratificaría, comienza con la concepción.

Dejarían de tener valor las discusiones sobre cómo atenuar el aborto con campañas para prohibirlo pasados los tres meses de embarazo. O para que se permita disuadir del aborto a las madres exhibiéndoles films de fetos, o mediante sermones. Pues el aborto pasaría a ser un crimen que la Constitución y las leyes sancionan con severidad. 

El fallo Roe vs Wade de la Corte Suprema, de enero de 1973, se basó en el testimonio falso de una texana que mintió haber quedado embarazada por una violación. Ella nunca abortó el fruto de ese encuentro sexual, se arrepintió y, convertida al cristianismo, es ahora ardiente defensora de los movimientos pro vida.

La CSJ, de otro lado, dejó en vilo la resolución al manifestar que quedaba pendiente de “adjudication” ( es decir un tema sujeto a análisis y decisión), el hecho de determinar cuándo comienza la vida o la viabilidad del feto, como lo dice la terminología jurídica.

Desde entonces y tras el sacrificio de casi 58 millones de seres humanos, la polémica en Estados Unidos persiste y se ha reavivado en estos días a propósito de una entrevista hecha a Paul sobre el tema. El entrevistador   quiso forzar al pre candidato a que aparezca como opuesto a los derechos de la mujer.

Paul, médico oftalmólogo, pidió al reportero que más bien dirija esa pregunta a Debbie Wasserman (dirigente del partido demócrata), en el sentido de  que si ella cree que está bien abortar un feto de siete libras. En otra entrevista, Wasserman eludió la respuesta y dijo que eso es un asunto a ser resuelto entre la madre y el médico, sin intrusión del gobierno. 

Para los demócratas el gobierno debe regularlo todo y más eficiencia se ha de lograr cuantas menos sean las “anticuadas” obstrucciones constitucionales como la división de poderes en tres ramas, para concentrarlas en una sola, el Ejecutivo, tal cual está ocurriendo con Obama. Pero Wasserman, directora del DCN, cree que el gobierno nada tiene que ver con la defensa de un nonato.

Los demócratas se dicen campeones de los desamparados, de los más débiles, de las minorías, de los ilegales, de los gays y los transexuales. ¿Y al mismo tiempo van a las pantallas de la TV y a las columnas de los diarios y a cualquier tribuna para defender el derecho a seguir segando la vida de los más indefensos, los nonatos?

Si esquivan la discusión desde el punto de vista ético, moral y religioso, al menos los demócratas deberían sumarse a la lucha anti aborto desde el ángulo político y económico de su partido. Gracias a su “progresismo”, cada vez hay menos matrimonios y menos hijos dentro y fuera de matrimonio. El uso de anticonceptivos se ha generalizado y cuando fallan, hay el recurso del aborto financiado y fomentado por el Estado.

Los demócratas engordan la burocracia, inflan sus sueldos con más impuestos, multiplican los subsidios a una población que se alimenta sin trabajar y ahora sin reproducirse. Paralelamente, el sector privado, que genera riqueza e impuestos para ese sector público voraz, es acosado y persistentemente genera menos empleo y menos tributos. ¿De dónde va a provenir el dinero para el Estado Benefactor?

¿Cuál va a ser el destino de los demócratas (y de los Estados Unidos y el mundo) si continúa esa lucha contra la la vida y en favor de la muerte? En Europa el índice de natalidad es negativo, igual en Japón, Rusia y ya lo es en este país, si se descuentan los ilegales. La cultura de la muerte se ha expandido por doquier y está llegando también a la América Latina.

La “revolución” sexual y la “revolución” femenina iniciadas en el decenio de 1960 en los Estados Unidos, tuvo su remate en enero de 1973 con el fallo de la Corte Suprema. Sus mensajes se han irradiado instantáneamente por el orbe y los efectos negativos se palpan a diario.

Si la Life Conception Act fuese aprobada, su efecto acaso también podría repercutir, pero esta vez positivamente, en el exterior. Obama la vetaría, por cierto, pero el Congreso podría rechazar ese veto si para entonces ya se ha estructurado un gran movimiento popular en contra de la cultura de la muerte, que irónicamente está patrocinada hoy desde la Casa Blanca.

NO TAN RÁPIDO, POR FAVOR

Casi no hay político o comentarista en  América Latina que se haya privado de las delicias de participar en esta especie de concurso de elogios a Obama por haber abrazado a Raúl Castro en la cumbre de la OEA en Panamá, para simbolizar de ese modo el fin del “injusto” aislamiento de la dictadura cubana. 

No deberían ir tan rápido. Junto con los elogios no hay análisis acerca de la realidad histórica de la Isla y sus hermanos Castro, que desde 1959 la gobiernan tiránicamente. El sistema allí imperante es diametralmente opuesto a lo que promete defender la Carta de la OEA.

Obama no ha defendido esa Carta ni la posición de los Estados Unidos ante Cuba porque, como lo declaró en Panamá, no le importa qué tipo de gobierno esté al frente de un país para normalizar las relaciones, pues en el futuro dijo que no habrá intervenciones, directas o indirectas, para alterar un régimen.

(Salvo, claro está, habría que aclarar, si los regímenes son musulmanes o judíos, como Israel. En Egipto apoyó abiertamente a la Hermandad Musulmana, organización terrorista que llegó al poder y que debido a ello tuvo que ser depuesta por los militares. En Israel Obama quiso boicotear la reelección de Benjamín Netanyahu, pero fracasó)

Sostener que a los Estados Unidos, o al gobierno de cualquier nación, le puede ser indiferente el tipo de gobierno de la contraparte es o una estupidez, o una mentira. En el caso de Obama, es lo segundo, pues su propósito de anular el poder de los Estados Unidos y aliarse con los enemigos y distanciars de los aliados, calza dentro de esa finalidad.

Si no importasen las caracterísitcas de los gobiernos, Obama debió haber cerrado la CIA. No lo ha hecho: ha puesto al frente de ese organismo a un adepto al Islam como él. Hay quienes pretenden comparar la politica de aproximación de Obama al enemigo con lo hecho por Nixon con la China Roja o lo sucedido luego con la URSS, Vietnam y Camboya.

Las condiciones fueron distintas. La URSS se autodisolvió por presión de tipo económico y estratégico de Reagan, apoyado por Margaret Thatcher del Reino Unido y Juan Pablo II. China y luego Vietnam y Camboya enviaron señales de apertura, que Nixon y Kissinger interpretaron con sabiduría para armar el histórico viaje a Pekín, ahora Beijing. 

En esos países, si bien persisten regímenes políticos rígidos, ha habido aceptación a la economía de mercado y la inversión extranjera, lo cual ha disminuído los índices de pobreza de manera espectacular. Ni en Irán ni en Cuba ha habido señal alguna de aproximación o apertura. Ha sido Obama la única voluntad ávida de establecer relaciones con las dictaduras de los dos países, a cambio de nada. ¿Acaso se está olvidando de Corea del Norte?

El caso de Irán se explica por el deseo de Obama de bloquear el progreso y fortaleza de Israel. No es Netanyahu lo que él detesta, detesta lo judío y eso lo explica con transparencia el rabino Aryeh Spero en este link. E Irán, además, tiene su punta de lanza en Cuba para irradiar el Hezbollah por América del Sur y el Caribe.

Cuba no ha dejado de ser país terrorista. Obama anuncia que pronto le borrará de la lista de terroristas por recomendación del Departamento de Estado. Es otra mentira de su gobierno. Fue él quien ordenó a John Kerry que elabore tal documento. ¿Y qué es lo que prueba que Cuba ya no es terrorista? 

El Departamento de Estado sin inmutarse dice que la prueba es que no se han detectado acciones terroristas fuera de Cuba en seis meses, período suficiente de exculpación según la ley. No menciona que igual de terrorista es un Estado que ampara, alberga y fomenta el terrorismo en el exterior.

Es lo que ocurre con Cuba. En el 2014 admitió que facilitaba financiamiento al Al Qaida, pero que para complacer a Obama dejaría de hacerlo. Hamas y Hezbollah son organizaciones terroristas financiadas por Irán, con posada en Cuba para coordinar las acciones en Sudamérica, tomando a Venezuela como trampolín y a las FARC en Colombia.

El general Leonardo R. Andollo, jefe de operaciones del Ejército cubano, viaja continuamente a Caracas para coordinar las operaciones de narcotráfico, que comenzaron a florecer con Pablo Escobar. La seguridad interna de Venezuela está organizada y supervisada por agentes cubanos.

Dos iraníes tienen una tienda en Caracas, financiada por Irán, desde donde organizan la estrategia de la española ETA y Hezbollah en América del Sur, respaldados por las FARC, que negocian la paz en La Habana con el presidente colombiano Juan Manuel Santos.

(Santos suspendió las negociaciones y ordenó que se reanuden los bombardeos, pues las FARC acaban de asesinar a 11 soldados en un ataque terrorista. Parece que los narcos no pueden dejar de matar ni siquiera por la farsa negociadora, que no llegará a ningún buen fin. Baste que Obama la haya “bendecido” en Panamá)

Por añadidura, Cuba protege a asesinos norteamericanos convictos, entre ellos a Joanne Chesimard, que en 1973 mató a un gendarme de New Jersey. Fue sentenciada, fugó de la cárcel en 1979 y se refugió en la Isla. Hay otros, como Ishmael La Beet, que en 1972 originó una matanza con 8 víctimas en Virgin Islands o William Morales, separatista de Puerto Rico, con 4 muertos.

Es probable que el júbilo demostrado por políticos y comentaristas latinos sea reflejo de un subconsciente complejo de inferioridad, mediante el cual se identifican con Cuba (David), la pequeña isla que finalmente vence a la suporpotencia (Goliat) hasta la humillación. 

Se trata de una reacción emocional. La realidad es otra. Obama y quienes lo elogian están respaldando a una tiranía que en nada ha cambiado en más de 50 años, que se ha transmitido de un hermano a otro, que ha liquidado las libertades individuales, que encarcela y mata a los adversarios, que ha empobrecido a la población y ha exiliado a más de dos millones de seres humanos.

Los Estados Unidos, su pueblo, su cultura e idiosincracia no están allí en la Historia para abrazar a dictadores, propalando falacias. Obama, al hacerlo, está actuando como un impostor. Igual de condenable es la actitud de la OEA, surgida con el ideal de garantizar en el continente la vigencia de la libertad y la democracia. 

MÁS DE OBAMA Y EL PAPA

Hay coincidencias adicionales entre el Papa Francisco y Barack Hussein Obama, que juntos negociaron el perdón a los Castro: ambos repudian por igual el pensamiento de sus predecesores, convencidos de que su misión es ser modernistas y progresistas.

Los dos predican una sociedad igualitaria para eliminar la explotación de ricos contra pobres y e instaurar la justicia social mediante un gobierno siempre comprensivo y generoso. La división de clases, así, cedería paso a la armonía y el amor perpetuos.

Ese mito de la sociedad perfecta no es nuevo. Nunca ha dejado de bullir en la mente humana. Pero jamás ha traspuesto el umbral de quimera. Al pretenderlo de mil formas, el instrumento utilizado ha sido siempre la fuerza para la privación de libertades y el resultado final, sin excepción, ha sido la catástrofe.

Obama, desde que se posesionó en el 2009, se ha mostrado resuelto a cambiar de manera radical a los Estados Unidos. No quiere saber nada del pasado y así lo confirmó en la reunión de la OEA en Panamá cuando aceptó lo dicho por Raúl Castro, que no tenía responsabilidad alguna por  lo hecho con Cuba por los 10 Presidentes que le antecedieron.

El Papa Francisco igual deslumbró al mundo al decir que se alojaría en un hostal humilde del Vaticano, que viajaría en un Volkswagen y que dedicaría su atención preferencial a los pobres. En cada oportunidad a su alcance ha criticado al capitalismo y a la economía de mercado como causante de la miseeria en el mundo, casi en los mismos términos que Obama.

Alabó que la Conferencia de la OEA proclame la necesidad de un Progreso con Equidad, que es otro membrete de lo mismo: un ataque al capitalismo y una exhortación a redistribuir la riqueza, paso previo hacia la sociedad igualitaria. Es un no disimulado elogio al socialismo, a la utopía marxista y la sustitución del mercado libre por un mercado controlado por el Estado y la subyugación de las libertades individuales al poder central.

La utopía de la sociedad igualitaria y la sociedad sin clases va en contra de las leyes naturales. La Biblia lo señala y eso debe saberlo bien el Papa. No hay dos seres humanos ni dos seres vivos idénticos. Pero el hombre se distringue por el don de la libertad, que una tiranía coarta o extirpa, algo intolerable cualesquiera que fueren las intenciones.

Desde luego, por lo mismo que es condición humana el diferir entre unos y otros, los retos al interior de las sociedades y entre naciones son infinitos. El libre albedrío inclina a unos al mal o al bien, individual o colectivamente e inclusive con variantes culturales sobre la concepción de esos valores. Lo ideal será, por tanto, será acordar un sistema de convivencia que minimice los riesgos de violencia dentro y entre las naciones.

Talvez en el paraíso no habrá clases sociales ni diferencias entre ricos y pobres ni la subsecuente explotación? Pero esta es pregunta para teólogos y el Papa estará mejor dotado que Obama para responder. Varios de los pontífices que le precedieron a Francisco han sido muy claros en su posición frente al socialismo como antesala de la felicidad terrenal. 

He aquí las opiniones de algunos de ellos:

Anyone who examines the ideology of socialism will see the contrast between the socialist doctrine and the doctrine of the Church.

All the same, it is not out of place to review the condemnation of the popes starting with Pius IX and ending with Benedict XVI. Thus, we present what the popes have to say about socialism as they condemn the socialist doctrine thoroughly and entirely. This is not a comprehensive compilation, but just some samples.

PIUS IX (1846-1878):

“Overthrow [of] the entire order of human affairs”
“You are aware indeed, that the goal of this most iniquitous plot is to drive people to overthrow the entire order of human affairs and to draw them over to the wicked theories of this Socialism and Communism, by confusing them with perverted teachings.” (Encyclical Nostis et Nobiscum, December 8, 1849)
 

LEO XIII (1878-1903):

Hideous monster
“...communism, socialism, nihilism, hideous deformities of the civil society of men and almost its ruin.” (Encyclical Diuturnum, June 29, 1881)

Ruin of all institutions
“... For, the fear of God and reverence for divine laws being taken away, the authority of rulers despised, sedition permitted and approved, and the popular passions urged on to lawlessness, with no restraint save that of punishment, a change and overthrow of all things will necessarily follow. Yea, this change and overthrow is deliberately planned and put forward by many associations of communists and socialists” (EncyclicalHumanum Genus, April 20, 1884, n. 27).

A sect “that threatens civil society with destruction”

Leo XIII (1877-1903): Socialists assail the right of property sanctioned by natural law.

“…We speak of that sect of men who, under various and almost barbarous names, are called socialists, communists, or nihilists, and who, spread over all the world, and bound together by the closest ties in a wicked confederacy, no longer seek the shelter of secret meetings, but, openly and boldly marching forth in the light of day, strive to bring to a head what they have long been planning - the overthrow of all civil society whatsoever. Surely, these are they who, as the sacred Scriptures testify, ‘Defile the flesh, despise dominion and blaspheme majesty.’(Jud. 8).” (Encyclical Quod Apostolici Muneris,December 28, 1878, n. 1)

Socialists debase the natural union of man and woman and assail the right of property
“They [socialists, communists, or nihilists] debase the natural union of man and woman, which is held sacred even among barbarous peoples; and its bond, by which the family is chiefly held together, they weaken, or even deliver up to lust. Lured, in fine, by the greed of present goods, which is ‘the root of all evils, which some coveting have erred from the faith’ (1 Tim. 6:10.3), they assail the right of property sanctioned by natural law; and by a scheme of horrible wickedness, while they seem desirous of caring for the needs and satisfying the desires of all men, they strive to seize and hold in common whatever has been acquired either by title of lawful inheritance, or by labor of brain and hands, or by thrift in one's mode of life.” (Encyclical Quod Apostolici Muneris, December 28, 1878, n. 1)

Destructive sect
“...socialists and members of other seditious societies, who labor unceasingly to destroy the State even to its foundations.” (Encyclical Libertas Praestantissimum, June 20, 1888)

Enemy of society and of Religion
“...there is need for a union of brave minds with all the resources they can command. The harvest of misery is before our eyes, and the dreadful projects of the most disastrous national upheavals are threatening us from the growing power of the socialistic movement. They have insidiously worked their way into the very heart of the community, and in the darkness of their secret gatherings, and in the open light of day, in their writings and their harangues, they are urging the masses onward to sedition; they fling aside religious discipline; they scorn duties; they clamor only for rights; they are working incessantly on the multitudes of the needy which daily grow greater, and which, because of their poverty are easily deluded and led into error. It is equally the concern of the State and of religion, and all good men

Saint Pius X (1903-1914)

should deem it a sacred duty to preserve and guard both in the honor which is their due.” (Encyclical Graves de Communi Re, January 18, 1901, n. 21)

SAINT PIUS X (1903-1914):

The dream of re-shaping society will bring socialism“But stranger still, alarming and saddening at the same time, are the audacity and frivolity of men who call themselves Catholics and dream of re-shaping society under such conditions, and of establishing on earth, over and beyond the pale of the Catholic Church, ‘the reign of love and justice’ ... What are they going to produce? ... A mere verbal and chimerical construction in which we shall see, glowing in a jumble, and in seductive confusion, the words Liberty, Justice, Fraternity, Love, Equality, and human exultation, all resting upon an ill-understood human dignity. It will be a tumultuous agitation, sterile for the end proposed, but which will benefit the less Utopian exploiters of the people. Yes, we can truly say that the Sillon, its eyes fixed on a chimera, brings Socialism in its train.” (Apostolic Letter Notre Charge Apostolique ["Our Apostolic Mandate"] to the French Bishops, August 25, 1910, condemning the movement Le Sillon)

 

Benedict XV

BENEDICT XV (1914-1922):

The condemnation of socialism should never be forgotten
“It is not our intention here to repeat the arguments which clearly expose the errors of Socialism and of similar doctrines. Our predecessor, Leo XIII, most wisely did so in truly memorable Encyclicals; and you, Venerable Brethren, will take the greatest care that those grave precepts are never forgotten, but that whenever circumstances call for it, they should be clearly expounded and inculcated in Catholic associations and congresses, in sermons and in the Catholic press.” (Encyclical Ad Beatissimi Apostolorum, November 1, 1914, n. 13)

 

PIUS XI (1922-1939):

Pius XI (1922-1939): "No one can be at the same time a good Catholic and a true socialist."

Socialism, fundamentally contrary to Christian truth
“... For Socialism, which could then be termed almost a single system and which maintained definite teachings reduced into one body of doctrine, has since then split chiefly into two sections, often opposing each other and even bitterly hostile, without either one however abandoning a position fundamentally contrary to Christian truth that was characteristic of Socialism.” (Encyclical Quadragesimo Anno, May 15, 1931, n. 111)
 

Socialism cannot be reconciled with Catholic Doctrine
“But what if Socialism has really been so tempered and modified as to the class struggle and private ownership that there is in it no longer anything to be censured on these points? Has it thereby renounced its contradictory nature to the Christian religion? This is the question that holds many minds in suspense. And numerous are the Catholics who, although they clearly understand that Christian principles can never be abandoned or diminished seem to turn their eyes to the Holy See and earnestly beseech Us to decide whether this form of Socialism has so far recovered from false doctrines that it can be accepted without the sacrifice of any Christian principle and in a certain sense be baptized. That We, in keeping with Our fatherly solicitude, may answer their petitions, We make this pronouncement: Whether considered as a doctrine, or an historical fact, or a movement, Socialism, if it remains truly Socialism, even after it has yielded to truth and justice on the points which we have mentioned, cannot be reconciled with the teachings of the Catholic Church because its concept of society itself is utterly foreign to Christian truth.” (Ibid. n. 117)

Catholic Socialism, a contradiction
“[Socialism] is based nevertheless on a theory of human society peculiar to itself and irreconcilable with true Christianity. Religious socialism, Christian socialism, are contradictory terms; no one can be at the same time a good Catholic and a true socialist.” (Ibid. n. 120)
 

Pius XII

PIUS XII (1939-1958):

The Church will fight to the end, in defense of supreme values threatened by socialism 
“[The Church undertook] the protection of the individual and the family against a current threatening to bring about a total socialization which in the end would make the specter of the 'Leviathan' become a shocking reality. The Church will fight this battle to the end, for it is a question of supreme values: the dignity of man and the salvation of souls." (“Radio message to the Katholikentag of Vienna,” September 14, 1952 in Discorsi e Radiomessaggi, vol. XIV, p. 314)

The state can not be regarded as being above all
"To consider the State as something ultimate to which everything else should be subordinated and directed, cannot fail to harm the true and lasting prosperity of nations." (Encyclical Summi Pontificatus, October 20, 1939, n. 60)
 

John XXIII

JOHN XXIII (1958-1963):

“No Catholic could subscribe even to moderate socialism”
“Pope Pius XI further emphasized the fundamental opposition between Communism and Christianity, and made it clear that no Catholic could subscribe even to moderate Socialism. The reason is that Socialism is founded on a doctrine of human society which is bounded by time and takes no account of any objective other than that of material well-being. Since, therefore, it proposes a form of social organization which aims solely at production, it places too severe a restraint on human liberty, at the same time flouting the true notion of social authority.” (Encyclical Mater et Magistra, May 15, 1961, n. 34)  

Paul VI

 

PAUL VI (1963-1978):

Too often Christians tend to idealize socialism
“Too often Christians attracted by socialism tend to idealize it in terms which, apart from anything else, are very general: a will for justice, solidarity and equality. They refuse to recognize the limitations of the historical socialist movements, which remain conditioned by the ideologies from which they originated.” (Apostolic Letter Octogesima Adveniens, May 14, 1971, n. 31)
 

John Paul II (1978-2005)

JOHN PAUL II (1978-2005):

Socialism: Danger of a “simple and radical solution”
“It may seem surprising that ‘socialism’ appeared at the beginning of the Pope's critique of solutions to the ‘question of the working class’ at a time when ‘socialism’ was not yet in the form of a strong and powerful State, with all the resources which that implies, as was later to happen. However, he correctly judged the danger posed to the masses by the attractive presentation of this simple and radical solution to the ‘question of the working class.’" (EncyclicalCentesimus Annus − On the 100^th anniversary of Pope Leo XIII'sRerum Novarum, May 1, 1991, n. 12)

Fundamental error of socialism: A mistaken conception of the person
“Continuing our reflections, ... we have to add that the fundamental error of socialism is anthropological in nature. Socialism considers the individual person simply as an element, a molecule within the social organism, so that the good of the individual is completely subordinated to the functioning of the socio-economic mechanism. Socialism likewise maintains that the good of the individual can be realized without reference to his free choice, to the unique and exclusive responsibility which he exercises in the face of good or evil. Man is thus reduced to a series of social relationships, and the concept of the person as the autonomous subject of moral decision disappears, the very subject whose decisions build the social order. From this mistaken conception of the person there arise both a distortion of law, which defines the sphere of the exercise of freedom, and an opposition to private property.” (Ibid, n. 13)
 

BENEDICT XVI (2005 - present):

“We do not need a State which regulates and controls everything”

Benedict XVI

“The State which would provide everything, absorbing everything into itself, would ultimately become a mere bureaucracy incapable of guaranteeing the very thing which the suffering person − every person − needs: namely, loving personal concern. We do not need a State which regulates and controls everything, but a State which, in accordance with the principle of subsidiarity, generously acknowledges and supports initiatives arising from the different social forces and combines spontaneity with closeness to those in need. … In the end, the claim that just social structures would make works of charity superfluous masks a materialist conception of man: the mistaken notion that man can live ‘by bread alone’ (Mt 4:4; cf. Dt 8:3) − a conviction that demeans man and ultimately disregards all that is specifically human.” (Encyclical Deus Caritas Est, December 25, 2005, n. 28)

(Una amable lectora, Jackie Fernández Salvador, ha enviado un comentario con una nota ilustrativa. Dada la extensión, no puede ser insertada en la casilla correspondiente pero dado su interés, el comentario y la nota se transcriben a continuación)
 

Acertada comparación entre Obama y el Papa. En cambio lo que fundamentalmente distingue al Papa de sus predecesores es su formación en la escuela jesuita de los años cincuenta y sesenta. Estoy convencida de que a más de la cultura peronista en la que creció, su formación sacerdotal innegablemente socialista explica su pensamiento y sus simpatías políticas. Mientras que al católico común se nos hace difícil discernir permanentemente los límites del mundo terrenal respecto al mundo eterno, al jesuita se le anima a sumergirse en el mundo terrenal.  Cómo no se pierden entonces dentro de él y cuántos de hecho han terminado más seculares que religiosos, un fenómeno que se conoce como jesuit “accommodationism” resultado del cual el misionero jesuita termina adaptando su cristianismo a las creencias y ritos del pueblo blanco de la conversión.  Como seguramente conoces, los jesuitas fueron misioneros al Medio Oriente y Asia en donde fueron denunciados al Vaticano por los Franciscanos por esto mismo. Muy preocupados por ofender la sensibilidad cultural de los japoneses, por ejemplo, no exhibían el crucifijo e integraban el culto a las deidades paganes a la liturgia para atraer a los potenciales conversos.  El resultado era un “watered down” cristianismo que en realidad no era ni cristianismo ni buddhismo o hinduismo puros.  Todo financiado por la Iglesia. 

En los últimos cincuenta años el liberalismo se ha arraigado en esta orden y para colmo están a cargo de tantas universidades que de católicas no les queda nada.  

Cuando falleció San Juan Pablo II, recuerdo hace muchos años haber leído con horror este artículo escrito por un jesuita.

Liberal Jesuits & the Late Pope

By Fr. Paul Mankowski, S.J. (articles ) | Apr 04, 2005

May the Lord preserve our pontiff and give him life
and make him blessed upon the earth
and deliver him not to the will of his enemies.

Sinéad O'Connor, during a 1992 appearance on SNL, ended her performance of a Bob Marley song by ripping a photo of Pope John Paul II top to bottom while chanting "Fight the real enemy!" Most people who heard of the incident were shocked by the display of hatred. I wasn't. I'm a Jesuit, you see.

Over the course of 28 years in the Society of Jesus, I've watched Wojtyla-hatred turn into one of the principal sub-themes of Jesuit life. I say "theme" and not "policy." The official documents have never departed from the language of deference to the pope. I'm talking about the informal expectations of day to day existence, the culture transmitted not by the printed word but by oblique rewards and punishments, by the smiles and scowls of the men who count. Viewed from within this culture of jesuitry, Sinéad's pontiff-shredding was almost sacramental: an outward sign of an interior reality.

How widespread was this hatred? It's hard to say. Certainly John Paul II always had a staunch minority of admirers and defenders among Jesuits, nor were all superiors inimical to him. The prominence of the theme was a function both of the intensity of the pope-haters and of the tolerance shown this hatred by their brethren -- that is, it was as much a matter of what was left unspoken as what was actually said.

Diogenes has cited a remark made by a Jesuit on the day of the attempt on the Pope's life in May 1981. Fr. Cyril Barrett, S.J. ("in a bellow that filled a London restaurant"), said of the failed assassin Mehmet Ali Agca, "The only thing wrong with that bloody Turk was that he couldn't shoot straight!" Note that this is not the language of passionate disagreement, this is hatred, pure and simple. But the key point is not Barrett's malice, nor even his Sinéad-ish ferocity in expressing it. The really telling fact is that the episode was recounted in Barrett's obituary, in a Jesuit publication, in a tone that, if short of endorsement, suggested nothing worse than a venial lapse of good taste on his part. Classic Cyril!

Before ordination I'd heard my Jesuit professors pray that Wojtyla come to an early death -- and go unrebuked, or rebuked in that jocular vein that signals sympathy. It was the absence of contradiction that spoke loudest. Of course you can come up with many examples of pro-papal utterances by Jesuits, but try to find (comparably public, self-initiated) examples of remonstrance or correction of influential papal detractors by their superiors. You won't. Take the remarks quoted by McDonough and Bianchi in their book (Passionate Uncertainty) on the U.S. Jesuits. From a Jesuit academic: "The Society has not sold its soul to the 'Restoration' of John Paul II." From a Jesuit church historian: "[He's] probably the worst pope of all times" (referring to Wojtyla, and adding) "He's not one of the worst popes; he's THE worst. Don't misquote me." They didn't.

The reason for these Jesuits' Wojtyla-hatred is no mystery. His fiercest adversaries have always been liberal-apostate Catholics: those who, in flat contradiction to the logic of doctrine, press for that doctrine to change. Women may become priests, and approval may be given to contraception, but the institution that enacts these innovations ipso facto has ceased to be part of the Catholic Church. The venom of liberals toward Karol Wojtyla was bitterest, ironically, in precisely that area in which he differed least from his predecessors and in which his successor will differ least from him: in repeating the truism that doctrine, being unchangeable, will not be changed.

Men's hatred for the one who has been unjust to them is trifling compared to their hatred for the one they have treated unjustly; every reminder of him brings a fresh twinge of pain. Liberal-apostates know that their stance is irrational, that they do the pope an injustice in pretending he is free to un-pope himself by altering the deposit of faith. The dreams that progressivists surfaced during Paul VI's pontificate -- of a congregational, sexually emancipated, anti-sacral "picnic" catholicism -- were frankly infantile. Yet Catholics over 50 will remember the emotional mist of auto-suggestion that "the next pope" would move with the times and make these dreams come true. Not all Jesuits got smitten by this vision, but the majority did, and was stunned when Wojtyla failed to act out its fantasy. Many left the Society to seethe outside it; others remained, and seethe within.

I don't want to overstate the case. Several Jesuits around the world have a profound interest in the late Pope and have been careful and articulate expounders of his work. But their endeavors are nearly always made to seem marginal: at best, philosophical hobbyism; at worst, deviationist crankery. When a group of us put together a conference on the Thought of Karol Wojtyla fifteen years ago, we asked the U.S. provinces to distribute a flyer to all Jesuit houses. One socius (2nd-in-command) sent off the flyer with the accompanying note, "This item is being passed on to you without comment" -- which was more than a comment; it was a sneer plus a veiled threat: you may, if you wish, affect to treat Wojtyla with respect, but understand that you have demoted yourself to the second class. We all knew the score.

John Paul is dead, and his despisers must find other bones to gnaw. A younger, less rancorous, and (thanks, in part, to a quarter century of choler) markedly smaller generation of Jesuits is presently in formation. No one knows which man, as pope, the new Jesuits will be called to serve, but the deposit of faith he inherits at the outset of his papacy will be intact at its end. We've come to a fork in the road: Jesuits can continue to serve a make-believe church and rage in impotence against the pope who ignores it, or can reconnect with a tradition of martyrs, more concerned with the conversion of Turks than in improving their marksmanship. "Deliver him not," reads the prayer Pro Pontifice, "to the will of his enemies." It would be good to speak these words once again, pleading for the success of the Society's endeavors instead of their frustration.